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國內唯一跨越文化與國家界線的世界文學季刊，擁抱不分語言的，文學的世界！

這是一份廣納視角、沒有藩籬的刊物，大語種小語種都可以找到自己的分身或天地。編輯委員會以音樂中最接近人聲的樂器──「拉長號」的態度面對這份刊物，希望長號的人性、伸縮彈性，以及拉出高、中、低音的能量，可以跟大多數的讀者產生共鳴，結合一體。《世界文學》內容兼顧學術與通俗，既追求廣度也要求深度，試圖向台灣讀者宣告「文學全球化」的時代已經來到了！

《世界文學》第五期的主題為「文學裡的生與死」。

輪值主編簡潔在編輯室報告裡說明這期的精彩主題，提到此期文章不僅包含探討愛情的致命性與非理性，在文學的虛構裡既震顫又雋永的一面，亦有思索文學裡死亡和愛情之間的邂逅與衝擊！另也引述十九世紀的頹廢文學裡尤其側重「呈現生命的貪婪，對死亡的渴望和生、死為一體的觀念」。而日本歷經核災之後文學中生與死的書寫亦有收錄，在當前全台熱烈討論是否廢除核四、建立非核家園的關卡，適足以提出警醒、激發省思，更有日本文學「藉『不死』來反諷『生』的無奈、悲劇」，而不生、不死的兩難即肇因於日本政府「拍胸脯、掛保證宣稱絕對安全無虞的核能發電所釀成的輻射線外洩意外。」本期好文豐富，請讀者細細品讀。

主要收入的文章如下：

〈卡繆作品中的死亡〉

〈德國文學中的愛與死〉

〈從傅柯的「性設置」論現代主體系譜與當代「性話語生產」〉

〈法國詩人傑宏?格庵專訪〉

德國文學中的愛與死／黃文龍

〈歌德：少年維特的煩惱〉

在中產階級逐漸抬頭的十八世紀，一般民眾逐漸厭惡一切都以理性為宗的啟蒙精神。他們開始強調個人情感的表達和陳述，反對偏頗的理性，而且不再盲目地遵循教會和社會的道德規範。人的情感不再被理性所壓制，當代的人開始追求理性與情感的協調以及自我實現。這個時代在文學史上被稱為狂飆時期（參閱Herold & Wittenberg, 2002, S. 101 f）。而歌德的書信體小說《少年維特的煩惱》正是這個時期的經典之作。書中的主角因為無法得到有夫之婦洛蒂，與她廝守一生，而走上自殺一路。而他選擇死亡來表達對愛情的執著，以及對當時社會價值觀──蔑視個人情感──的抗議。歌德藉此強力地批評，啟蒙時代強調理性和禮教所遺留下來的後果。

在市民階級逐漸茁壯的時代，一般民眾追求自我的慾望越來越強烈，但是相對地以教會和貴族為首的舊勢力，卻不遺餘力地批判和阻撓這一股潮流。因此當時自殺的狀況層出不窮。歌德的這本經典之作絕非無病呻吟，而是有所本。他的小說出版後，市場的回響極為強烈，不斷地再版。比較負面的影響則是，當時許多自殺案件的死者身邊放著這本小說，身著藍色外衣和黃色的背心，也就是維特自殺身亡時的穿著。歌德遭受教會嚴厲的譴責，不得不在新版的前言警告讀者不要模仿維特的行為。

因此在某個程度上歌德的維特傳遞了當時社會的氛圍，並掀起了教會和衛道者對於自殺議題的爭辯。當時教會和衛道者當然嚴厲地譴責歌德，但他也得到狂飆運動支持者的讚賞。當時極為保守的神父歌茲（Goeze）即認為自殺和謀殺是相等。相對的，林德（Vera Lind）卻認為，

「當然這種情節中也含有一些負面的感情，因此對年輕人來說，自殺是一貫而浪漫地把優雅的死亡慾望神話的結果，或者也可能是處於市民社會邊緣地位的結果。但是，絕非一種道德上該譴責的行為。」（Lind, 1999, S.127）

小說中歌德把維特和洛蒂創造成天生的一對。他們在對文學的興趣和其他價值觀上，都有共同之處。例如參加舞會時巧遇大雨，兩人同時憶起克洛普史托克（Klopstock）的詩。